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“莫言效應”下的愚樂與愚陋

2022-03-19/    老必赢国际app登录

编者按:

持續不斷的關注,莫言表示很感動,但我希望很快過去。從莫言效應下一心想沾莫言獲諾獎喜氣的愚樂,到對莫言小説裏提到的東西的神化和魔化的愚陋,國人之淺薄和無知令人擔憂。

  持續不斷的關注,莫言表示很感動,“但我希望很快過去”。從“莫言效應”下一心想沾莫言獲諾獎喜氣的愚樂,到對莫言小説裏提到的東西的神化和魔化的愚陋,國人之淺薄和無知令人擔憂。

  持續不斷的關注,莫言表示很感動,“但我希望很快過去”。顯然,這只是莫言的個人願望。在高密紅高粱文化節期間,記者再次探訪莫言舊居,相比20天前,老父親管貽范種的胡蘿蔔已被遊客拔光,原本坑洼的泥土小院也被踩得光溜溜。(據10月31日《北京晨報》)

  從眾與盲從這一心理盲點,引領著無所適從者莫名興奮。待安靜下來,面對一句“為何興奮”卻啞口無言,不知所以。然,總有一茬又一茬另類善男信女與其妙莫名之事如影隨形,泡沫般此起彼伏地激動著,愚樂時代因之順理成章地君臨。

  愚樂有兩方面,被愚樂與自我愚樂。被愚樂很容易理解,只要看看《非誠勿擾》、《中國好聲音》和“幸福調查”與此前的“快男快女”,以及越讓人吐槽越火的各類選秀這些電視節日,了然。自我愚樂則需要一點時間甚至素質作出判斷,因為自我愚樂者本身是感受不到的。

  “莫言效應”催生了諸多現象,就消費莫言、“閱讀”莫言而言,前者欲將莫言視為公共資源而榨取其“價值”的司馬昭之心,路人皆知;後者倘若真閱讀,提高文學素養,無疑是幸事,問題是,大多數人對莫言小説的理解僅得其表,未明就理,只想沾沾莫言喜氣而已。

  比如遊客拔光莫言舊居九旬莫老爺子所種胡蘿蔔苗,怎麼都讓人匪夷所思。若真要給出點差強人意的解釋,作為局外人,我們只能認為這些遊客是想沾獲了諾獎的莫言的喜氣。而以筆者愚陋之見,這種欲沾喜氣之舉即屬愚樂。

  莫言獲諾誰興奮與激動都不為所過,作為漢語寫作的代表,莫言的獲獎至少可以讓全球佔四分之一人口操持的母語走進更多外語語境。但必須要清醒的是,莫言獲獎僅僅是他個人的事,倘若別人比莫言本人還激動,甚至激動得找不著北了;繼而將莫言神化,將其小説裏寫過的紅蘿蔔啊、紅高粱啊物視若能逢凶化吉、帶來好運的神器,那就徹底變味了,愚樂也就成了愚陋了。

  試想,由將紅蘿蔔、紅高粱視為吉祥物,恨不得在自家都種滿這些作物之舉,及至《生死疲勞》,是否也恨不得讓自己的小孩也來個驢、牛、豬、狗、猴之後再到人六道輪迴?再及至《檀香刑》,是否也因而崇拜劊子手,甚而至於煞費苦心地尋找檀木,試試“檀香刑”?那太可怕了。

  從“莫言效應”下一心想沾莫言獲諾獎喜氣的愚樂,到對莫言小説裏提到的東西的神化和魔化的愚陋,國人之淺薄和無知令人擔憂。

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